(Mengapa Budaya Pesantren Mampu Bertahan? Sebuah Tinjauan Antropologi)
Oleh: Gus Dr. A. M. Najich S., M.H., M.Pd. (Majelis Pengasuh Pondok Pesantren Terpadu Al-Yasini)
KABARPAS.COM – PESANTREN selama ini sering dipahami sebagai lembaga pendidikan yang hanya mengajarkan ilmu-ilmu keislaman. Padahal, dalam perspektif antropologi, pesantren merupakan ruang kebudayaan (cultural space) yang membentuk cara berpikir, cara bertindak, hingga identitas sosial para santri. Karena itu, mempelajari antropologi di pesantren bukan sekadar memahami teori tentang manusia dan kebudayaan, melainkan membaca bagaimana nilai-nilai Islam hidup, diwariskan, dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari (Geertz, 1973; Koentjaraningrat, 2009).
Di lingkungan Pesantren Terpadu Al-Yasini, ilmu antropologi memperoleh ruang yang sangat relevan karena seluruh aktivitas pendidikan sesungguhnya merupakan proses pembentukan budaya. Kehidupan santri yang berlangsung selama dua puluh empat jam menghadirkan praktik sosial yang terus berulang, mulai dari disiplin waktu, budaya musyawarah, penghormatan kepada guru, tradisi mengaji kitab kuning, hingga pengabdian kepada pesantren. Seluruh aktivitas tersebut menjadi laboratorium antropologi yang hidup, karena budaya tidak diajarkan melalui ceramah semata, tetapi dibangun melalui pembiasaan (Bourdieu, 1977).
Pendekatan antropologi menunjukkan bahwa pesantren bukan hanya mentransfer ilmu (transfer of knowledge), tetapi juga mentransformasikan nilai (transfer of values). Inilah yang membedakan pendidikan pesantren dengan sebagian lembaga pendidikan modern yang sering kali lebih menitikberatkan pada pencapaian akademik. Di pesantren, keberhasilan seseorang tidak hanya diukur dari kecerdasan intelektual, tetapi juga dari adab, kedisiplinan, tanggung jawab, keikhlasan, dan kemampuan hidup bersama dalam komunitas (Azra, 1999).
Dalam perspektif Pierre Bourdieu, budaya pesantren dapat dipahami sebagai proses pembentukan habitus, yaitu kebiasaan yang secara perlahan membentuk karakter seseorang melalui praktik yang terus-menerus dilakukan (Bourdieu, 1977). Kebiasaan bangun sebelum subuh, shalat berjamaah, membaca Al-Qur’an, mengikuti pengajian kitab, menjaga kebersihan, hingga menghormati guru, bukan sekadar rutinitas, melainkan investasi karakter yang kelak menjadi modal sosial ketika santri hidup di tengah masyarakat.
Sementara itu, antropologi interpretatif Clifford Geertz menjelaskan bahwa setiap simbol memiliki makna yang dipahami oleh komunitas pendukungnya (Geertz, 1973). Tradisi mencium tangan kiai, tawaduk kepada guru, mengenakan pakaian santri, mengikuti bahtsul masail, maupun kegiatan khidmah di pesantren sering kali dipandang sederhana oleh masyarakat luar. Namun dalam perspektif antropologi, simbol-simbol tersebut merupakan bahasa budaya yang mengajarkan penghormatan terhadap ilmu, keberkahan, serta kesinambungan sanad keilmuan Islam.
Pesantren Terpadu Al-Yasini menunjukkan bahwa budaya pesantren tidak bertentangan dengan perkembangan zaman. Sebaliknya, nilai-nilai tradisional tetap dipertahankan sambil mengembangkan pendidikan formal, penguasaan teknologi, literasi digital, bahasa asing, riset, serta berbagai kompetensi abad ke-21. Prinsip al-muhafazhah ’ala al-qadim al-shalih wa al-akhdzu bi al-jadid al-ashlah menjadi fondasi antropologis bahwa kebudayaan tidak harus ditinggalkan ketika modernitas datang, tetapi dapat berdialog secara kreatif sehingga melahirkan tradisi baru yang lebih produktif (Azra, 1999).
Dari sudut pandang antropologi pendidikan, keberadaan Pesantren Terpadu Al-Yasini memperlihatkan bahwa pendidikan yang berhasil adalah pendidikan yang mampu membangun identitas budaya sekaligus kesiapan menghadapi perubahan sosial. Santri tidak hanya dipersiapkan menjadi individu yang menguasai ilmu agama, tetapi juga menjadi pemimpin masyarakat yang memahami realitas sosial, menghargai keberagaman budaya, memiliki kemampuan komunikasi, serta mampu menjaga harmoni di tengah masyarakat yang semakin plural.
Dengan demikian, pembelajaran ilmu antropologi di Pesantren Terpadu Al-Yasini bukan sekadar memperkenalkan teori tentang manusia dan kebudayaan. Lebih dari itu, antropologi menjadi instrumen ilmiah untuk memahami mengapa tradisi pesantren mampu bertahan selama berabad-abad, sekaligus menjelaskan bagaimana nilai-nilai Islam terus direproduksi melalui praktik budaya yang hidup. Dari pesantren inilah lahir generasi yang tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga memiliki akar budaya, kedewasaan sosial, dan kemampuan beradaptasi dengan perubahan zaman tanpa kehilangan identitas keislamannya. (***).
